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告诉你一个超级有效的改命法......
我们谈论的“养生”是什么？如果养生只是养身体，就成了养肉，那和养二师兄有什么区别？我们这里所说的养生，就是养命。第一，是改命。短命改成长寿，穷命改成富命，多病改成健康。第二，是强命。把羸弱变强壮，把渺小变伟大。
后来，这些问题全都得到了解决。当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。花开蝶自来，花不开，蝶怎么来呢？
所以我们人一生的努力，都要放在改命上。
其实，上天是最公平的裁决者，宇宙是最无私的运行者。世间种种的“不公平”背后，却隐含着最公平的真相——业力。
但这并不是说，贫贱者多病者可怜者就永无翻身改命之时，真正智慧的选择，就是认识所有生命状态背后的实相和规律，尊重实相、敬畏规律，从此不再怨天尤人，坚定地听从智者的教诲，勇敢地改变自己！
什么叫业？
业：就是我们想了、看了、用了、说了之后留下来并被储存在宇宙中的信息。
如果说储存在宇宙中不容易理解，换个说法就是储存在心理学所讲的潜意识中，佛法叫做: 阿赖耶识。
用电脑作比喻就是储存在硬盘或者云端中。
潜意识是没有体相的，你可以将之认为是整个宇宙，就像手机里的云端一样无处不在，佛法叫做法界。
我们的言行举止和内心的想法被整个宇宙记录下来，或者表达为被潜意识记录下来，这些信息就是业，业不是物质，没有重量，也不占空间。
《普贤行愿品》中讲，我们的业是无形无相的，如果一个人造了一个业算作一粒灰尘的话，那我们生生世世所造的恶业整个宇宙都装不下！
反之，我们生生世世所造的善业也是整个宇宙都装不下。
我们每个人的潜意识，也就是佛法所讲的阿赖耶识，用电脑解释就是硬盘，那里面既储存着我们的善业，也储存着我们的恶业。
业，就是种子。
它何时发芽呢？
我们播种了，它就会发芽；我们不播种，它就不发芽。
所以我们在世间行善所得的，真不是当下那个行善的果，是行善把我们过去的善业引爆了，然后得到一个大大的善果，这个善果是远超当下行善所结的小果。
同样的道理，我们做个小恶，就是在造恶缘，去引爆过去的恶业。为什么有人扔个烟头就会坐牢？因为就是这个烟头引起了森林大火。因为这个人过去造过大大的恶因，今生只要有一个小小的恶缘就能引起曾经那个大大的恶因爆发。
经典里说 “莫行小恶，以为无殃”，就是告诉我们不要以为小的恶事就不会有灾殃。
业是种子，是种子就有生长、发芽的力量储存在里头。种子被浇水之后就会发芽，放在土里就会生长，这就是业力。
你要从这条路上通过，偏偏有人挡住你，障碍你通过，这就是业障。
这就能解释为什么有的人怎么发财都发不了，用什么方法也没有用，因为有业力障碍他。
佛经上讲业力不可思议，说“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道”。
业力，是无法抗拒的。
假设这个恶业让你生病，你就是健康不了；但有人却无论怎样都不会生病。
有些人就是不管多辛苦多累就是不生病，这是什么导致的？也是业力，善业力。她没有种下可以生病的业，所以不生病。
业力的特点就是：你给宇宙什么，宇宙就还给你什么。
业力的规律就好像银行一样，我们在银行存钱，下个月取出来时还是钱。
如果我们在银行里存一包垃圾，三个月后取出来会是钱吗？不会的。
我们伤害了世界，我们也会被伤害；我们伤害了别人，别人也会伤害我们；我们伤害了众生，众生也会伤害我们。
这就是世界的自然规律，叫作用力与反作用力，或者叫做生命反作用力。
宇宙、世界就和镜子一模一样，你是什么样他就是什么样，你对它微笑，它也会对你微笑；你恶狠狠骂它一句，它也会恶狠狠地还你一句。
所以，佛法从究竟上来讲，外在的一切全都是假象，因为外在只是一张镜子，镜子里边的人事物肯定是假的。
但镜子里的假象不会凭空产生，它是根据真产生的。
那个真是什么？就是我们的业力。
所以整个宇宙有大智慧，是特定的规律在安排着一切。这个规律叫做：宇宙自平衡。
意思是，这里多拿了，那里就要吐出去。
一个人缺乏慈悲心，就会受苦；一个人偷盗，就要感受贫穷的滋味，跟被偷盗的感觉差不多。
如果常常杀生，在我们自己身上就会有相同的痛苦，比如生病后被动手术，甚至多次手术，让我们自己感受动物被杀时的痛苦……
要想消业改命，就要断恶修善，努力修行。
努力修行，是断恶修善的一部分。
它能快速转换宇宙正能量为我们所用，帮助我们去平息业力障碍，让我们的一部分债主获得释放。
以及，通过这些正能量的加持，我们自心也会得到改变。
但是，仅仅如此还不够。
我们还要忏悔，还要行善积德，还要时时修正自身陋习恶行。因为我们还有心罪。
心罪不除，就会有源源不绝的恶业会逐渐成熟。
所以，修行人一定要断恶修善。
这个断的恶，不仅仅是恶的行为，还要断掉恶的心念。如此，再配合修善，就是改变命运的方法了。
有一句话：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。
又有一句话：“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。”
《史记·张仪列传》中有一句话对应福德报应：“夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚 ，虽欲毋亡，不可得也。”
《百论》上说：“福报灭时，离所乐事。”
这些都是在告诉我们：一个人要有福报，就一定要断恶修善。一个人要顺意欢乐， 也必须要断恶修善。
你不断恶，不修善，就会遭罪，少福。
断恶修善，是积攒福报的方法。
断恶讲过很多，今天就来说说如何修善。
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位。
为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？
其实，福报不是神力可给予的，福报是自己修来的。
福报是自己做出的善言行，产生的善思维，所感召来的东西。
灾难有时候也是激发人心善良、美好的契机，福祸是有其两面性的，虽然是一个灾难，可是它也会感召出人们种下福报的行为。
布施是积聚福报的来源之一。
心越纯净，越舍得，所产生的福报就越大。
其次，孝顺父母的人，也会有福报。
百善孝为先，所以孝亲为修福要务。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。
佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。
如果一个人一边做着好事，可是一边却还在虐待老人，或者对父母忽视，不关心，不照顾，不孝敬，那么这个人的善根基也是很浅薄的，是很容易消耗损坏的。
要拥有福报，还要懂得慈悲喜舍。
《阿含经》中记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。
可见一念善心，一念慈悲，都是能够增加功德福报的。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。
一个人能够慈悲喜舍，福报就会到来。
还有呢，吃亏奉献也是积聚福报的来源。
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，有些人自己比同事多做了些事情，就觉得闷闷不乐，岂不知，自己多做，就是在种福。
吃亏的过程既能消业障，也能广结善缘，一旦业消了，福满了，届时何愁如意顺遂？
当然，在众多修善的行为中，修行排第一。
因为一个人能真正深入修行之后，上面说的这些就都可以做到，除此之外，还会对自己有更高的修正要求，福报自然越积越多，越积越大。
我们每个人都不必去羡慕别人的福报比自己大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说过：“要怎么收获，先要怎么栽。”
当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。
如果你已经种下了种种善的种子，未来自然能收到福报的果实。没有例外！
-（本文完） -
我们谈论的“养生”是什么？如果养生只是养身体，就成了养肉，那和养二师兄有什么区别？我们这里所说的养生，就是养命。第一，是改命。短命改成长寿，穷命改成富命，多病改成健康。第二，是强命。把羸弱变强壮，把渺小变伟大。
后来，这些问题全都得到了解决。当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。花开蝶自来，花不开，蝶怎么来呢？
所以我们人一生的努力，都要放在改命上。
其实，上天是最公平的裁决者，宇宙是最无私的运行者。世间种种的“不公平”背后，却隐含着最公平的真相——业力。
但这并不是说，贫贱者多病者可怜者就永无翻身改命之时，真正智慧的选择，就是认识所有生命状态背后的实相和规律，尊重实相、敬畏规律，从此不再怨天尤人，坚定地听从智者的教诲，勇敢地改变自己！
什么叫业？
业：就是我们想了、看了、用了、说了之后留下来并被储存在宇宙中的信息。
如果说储存在宇宙中不容易理解，换个说法就是储存在心理学所讲的潜意识中，佛法叫做: 阿赖耶识。
用电脑作比喻就是储存在硬盘或者云端中。
潜意识是没有体相的，你可以将之认为是整个宇宙，就像手机里的云端一样无处不在，佛法叫做法界。
我们的言行举止和内心的想法被整个宇宙记录下来，或者表达为被潜意识记录下来，这些信息就是业，业不是物质，没有重量，也不占空间。
《普贤行愿品》中讲，我们的业是无形无相的，如果一个人造了一个业算作一粒灰尘的话，那我们生生世世所造的恶业整个宇宙都装不下！
反之，我们生生世世所造的善业也是整个宇宙都装不下。
我们每个人的潜意识，也就是佛法所讲的阿赖耶识，用电脑解释就是硬盘，那里面既储存着我们的善业，也储存着我们的恶业。
业，就是种子。
它何时发芽呢？
我们播种了，它就会发芽；我们不播种，它就不发芽。
所以我们在世间行善所得的，真不是当下那个行善的果，是行善把我们过去的善业引爆了，然后得到一个大大的善果，这个善果是远超当下行善所结的小果。
同样的道理，我们做个小恶，就是在造恶缘，去引爆过去的恶业。为什么有人扔个烟头就会坐牢？因为就是这个烟头引起了森林大火。因为这个人过去造过大大的恶因，今生只要有一个小小的恶缘就能引起曾经那个大大的恶因爆发。
经典里说 “莫行小恶，以为无殃”，就是告诉我们不要以为小的恶事就不会有灾殃。
业是种子，是种子就有生长、发芽的力量储存在里头。种子被浇水之后就会发芽，放在土里就会生长，这就是业力。
你要从这条路上通过，偏偏有人挡住你，障碍你通过，这就是业障。
这就能解释为什么有的人怎么发财都发不了，用什么方法也没有用，因为有业力障碍他。
佛经上讲业力不可思议，说“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道”。
业力，是无法抗拒的。
假设这个恶业让你生病，你就是健康不了；但有人却无论怎样都不会生病。
有些人就是不管多辛苦多累就是不生病，这是什么导致的？也是业力，善业力。她没有种下可以生病的业，所以不生病。
业力的特点就是：你给宇宙什么，宇宙就还给你什么。
业力的规律就好像银行一样，我们在银行存钱，下个月取出来时还是钱。
如果我们在银行里存一包垃圾，三个月后取出来会是钱吗？不会的。
我们伤害了世界，我们也会被伤害；我们伤害了别人，别人也会伤害我们；我们伤害了众生，众生也会伤害我们。
这就是世界的自然规律，叫作用力与反作用力，或者叫做生命反作用力。
宇宙、世界就和镜子一模一样，你是什么样他就是什么样，你对它微笑，它也会对你微笑；你恶狠狠骂它一句，它也会恶狠狠地还你一句。
所以，佛法从究竟上来讲，外在的一切全都是假象，因为外在只是一张镜子，镜子里边的人事物肯定是假的。
但镜子里的假象不会凭空产生，它是根据真产生的。
那个真是什么？就是我们的业力。
所以整个宇宙有大智慧，是特定的规律在安排着一切。这个规律叫做：宇宙自平衡。
意思是，这里多拿了，那里就要吐出去。
一个人缺乏慈悲心，就会受苦；一个人偷盗，就要感受贫穷的滋味，跟被偷盗的感觉差不多。
如果常常杀生，在我们自己身上就会有相同的痛苦，比如生病后被动手术，甚至多次手术，让我们自己感受动物被杀时的痛苦……
要想消业改命，就要断恶修善，努力修行。
努力修行，是断恶修善的一部分。
它能快速转换宇宙正能量为我们所用，帮助我们去平息业力障碍，让我们的一部分债主获得释放。
以及，通过这些正能量的加持，我们自心也会得到改变。
但是，仅仅如此还不够。
我们还要忏悔，还要行善积德，还要时时修正自身陋习恶行。因为我们还有心罪。
心罪不除，就会有源源不绝的恶业会逐渐成熟。
所以，修行人一定要断恶修善。
这个断的恶，不仅仅是恶的行为，还要断掉恶的心念。如此，再配合修善，就是改变命运的方法了。
有一句话：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。
又有一句话：“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。”
《史记·张仪列传》中有一句话对应福德报应：“夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚 ，虽欲毋亡，不可得也。”
《百论》上说：“福报灭时，离所乐事。”
这些都是在告诉我们：一个人要有福报，就一定要断恶修善。一个人要顺意欢乐， 也必须要断恶修善。
你不断恶，不修善，就会遭罪，少福。
断恶修善，是积攒福报的方法。
断恶讲过很多，今天就来说说如何修善。
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位。
为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？
其实，福报不是神力可给予的，福报是自己修来的。
福报是自己做出的善言行，产生的善思维，所感召来的东西。
灾难有时候也是激发人心善良、美好的契机，福祸是有其两面性的，虽然是一个灾难，可是它也会感召出人们种下福报的行为。
布施是积聚福报的来源之一。
心越纯净，越舍得，所产生的福报就越大。
其次，孝顺父母的人，也会有福报。
百善孝为先，所以孝亲为修福要务。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。
佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。
如果一个人一边做着好事，可是一边却还在虐待老人，或者对父母忽视，不关心，不照顾，不孝敬，那么这个人的善根基也是很浅薄的，是很容易消耗损坏的。
要拥有福报，还要懂得慈悲喜舍。
《阿含经》中记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。
可见一念善心，一念慈悲，都是能够增加功德福报的。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。
一个人能够慈悲喜舍，福报就会到来。
还有呢，吃亏奉献也是积聚福报的来源。
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，有些人自己比同事多做了些事情，就觉得闷闷不乐，岂不知，自己多做，就是在种福。
吃亏的过程既能消业障，也能广结善缘，一旦业消了，福满了，届时何愁如意顺遂？
当然，在众多修善的行为中，修行排第一。
因为一个人能真正深入修行之后，上面说的这些就都可以做到，除此之外，还会对自己有更高的修正要求，福报自然越积越多，越积越大。
我们每个人都不必去羡慕别人的福报比自己大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说过：“要怎么收获，先要怎么栽。”
当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。
如果你已经种下了种种善的种子，未来自然能收到福报的果实。没有例外！
-（本文完） -我们谈论的“养生”是什么？如果养生只是养身体，就成了养肉，那和养二师兄有什么区别？我们这里所说的养生，就是养命。第一，是改命。短命改成长寿，穷命改成富命，多病改成健康。第二，是强命。把羸弱变强壮，把渺小变伟大。
我们谈论的“养生”是什么？如果养生只是养身体，就成了养肉，那和养二师兄有什么区别？我们这里所说的养生，就是养命。第一，是改命。短命改成长寿，穷命改成富命，多病改成健康。第二，是强命。把羸弱变强壮，把渺小变伟大。
后来，这些问题全都得到了解决。当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。花开蝶自来，花不开，蝶怎么来呢？
所以我们人一生的努力，都要放在改命上。
其实，上天是最公平的裁决者，宇宙是最无私的运行者。世间种种的“不公平”背后，却隐含着最公平的真相——业力。
但这并不是说，贫贱者多病者可怜者就永无翻身改命之时，真正智慧的选择，就是认识所有生命状态背后的实相和规律，尊重实相、敬畏规律，从此不再怨天尤人，坚定地听从智者的教诲，勇敢地改变自己！
什么叫业？
业：就是我们想了、看了、用了、说了之后留下来并被储存在宇宙中的信息。
如果说储存在宇宙中不容易理解，换个说法就是储存在心理学所讲的潜意识中，佛法叫做: 阿赖耶识。
用电脑作比喻就是储存在硬盘或者云端中。
潜意识是没有体相的，你可以将之认为是整个宇宙，就像手机里的云端一样无处不在，佛法叫做法界。
我们的言行举止和内心的想法被整个宇宙记录下来，或者表达为被潜意识记录下来，这些信息就是业，业不是物质，没有重量，也不占空间。
《普贤行愿品》中讲，我们的业是无形无相的，如果一个人造了一个业算作一粒灰尘的话，那我们生生世世所造的恶业整个宇宙都装不下！
反之，我们生生世世所造的善业也是整个宇宙都装不下。
我们每个人的潜意识，也就是佛法所讲的阿赖耶识，用电脑解释就是硬盘，那里面既储存着我们的善业，也储存着我们的恶业。
业，就是种子。
它何时发芽呢？
我们播种了，它就会发芽；我们不播种，它就不发芽。
所以我们在世间行善所得的，真不是当下那个行善的果，是行善把我们过去的善业引爆了，然后得到一个大大的善果，这个善果是远超当下行善所结的小果。
同样的道理，我们做个小恶，就是在造恶缘，去引爆过去的恶业。为什么有人扔个烟头就会坐牢？因为就是这个烟头引起了森林大火。因为这个人过去造过大大的恶因，今生只要有一个小小的恶缘就能引起曾经那个大大的恶因爆发。
经典里说 “莫行小恶，以为无殃”，就是告诉我们不要以为小的恶事就不会有灾殃。
业是种子，是种子就有生长、发芽的力量储存在里头。种子被浇水之后就会发芽，放在土里就会生长，这就是业力。
你要从这条路上通过，偏偏有人挡住你，障碍你通过，这就是业障。
这就能解释为什么有的人怎么发财都发不了，用什么方法也没有用，因为有业力障碍他。
佛经上讲业力不可思议，说“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道”。
业力，是无法抗拒的。
假设这个恶业让你生病，你就是健康不了；但有人却无论怎样都不会生病。
有些人就是不管多辛苦多累就是不生病，这是什么导致的？也是业力，善业力。她没有种下可以生病的业，所以不生病。
业力的特点就是：你给宇宙什么，宇宙就还给你什么。
业力的规律就好像银行一样，我们在银行存钱，下个月取出来时还是钱。
如果我们在银行里存一包垃圾，三个月后取出来会是钱吗？不会的。
我们伤害了世界，我们也会被伤害；我们伤害了别人，别人也会伤害我们；我们伤害了众生，众生也会伤害我们。
这就是世界的自然规律，叫作用力与反作用力，或者叫做生命反作用力。
宇宙、世界就和镜子一模一样，你是什么样他就是什么样，你对它微笑，它也会对你微笑；你恶狠狠骂它一句，它也会恶狠狠地还你一句。
所以，佛法从究竟上来讲，外在的一切全都是假象，因为外在只是一张镜子，镜子里边的人事物肯定是假的。
但镜子里的假象不会凭空产生，它是根据真产生的。
那个真是什么？就是我们的业力。
所以整个宇宙有大智慧，是特定的规律在安排着一切。这个规律叫做：宇宙自平衡。
意思是，这里多拿了，那里就要吐出去。
一个人缺乏慈悲心，就会受苦；一个人偷盗，就要感受贫穷的滋味，跟被偷盗的感觉差不多。
如果常常杀生，在我们自己身上就会有相同的痛苦，比如生病后被动手术，甚至多次手术，让我们自己感受动物被杀时的痛苦……
要想消业改命，就要断恶修善，努力修行。
努力修行，是断恶修善的一部分。
它能快速转换宇宙正能量为我们所用，帮助我们去平息业力障碍，让我们的一部分债主获得释放。
以及，通过这些正能量的加持，我们自心也会得到改变。
但是，仅仅如此还不够。
我们还要忏悔，还要行善积德，还要时时修正自身陋习恶行。因为我们还有心罪。
心罪不除，就会有源源不绝的恶业会逐渐成熟。
所以，修行人一定要断恶修善。
这个断的恶，不仅仅是恶的行为，还要断掉恶的心念。如此，再配合修善，就是改变命运的方法了。
有一句话：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。
又有一句话：“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。”
《史记·张仪列传》中有一句话对应福德报应：“夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚 ，虽欲毋亡，不可得也。”
《百论》上说：“福报灭时，离所乐事。”
这些都是在告诉我们：一个人要有福报，就一定要断恶修善。一个人要顺意欢乐， 也必须要断恶修善。
你不断恶，不修善，就会遭罪，少福。
断恶修善，是积攒福报的方法。
断恶讲过很多，今天就来说说如何修善。
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位。
为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？
其实，福报不是神力可给予的，福报是自己修来的。
福报是自己做出的善言行，产生的善思维，所感召来的东西。
灾难有时候也是激发人心善良、美好的契机，福祸是有其两面性的，虽然是一个灾难，可是它也会感召出人们种下福报的行为。
布施是积聚福报的来源之一。
心越纯净，越舍得，所产生的福报就越大。
其次，孝顺父母的人，也会有福报。
百善孝为先，所以孝亲为修福要务。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。
佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。
如果一个人一边做着好事，可是一边却还在虐待老人，或者对父母忽视，不关心，不照顾，不孝敬，那么这个人的善根基也是很浅薄的，是很容易消耗损坏的。
要拥有福报，还要懂得慈悲喜舍。
《阿含经》中记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。
可见一念善心，一念慈悲，都是能够增加功德福报的。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。
一个人能够慈悲喜舍，福报就会到来。
还有呢，吃亏奉献也是积聚福报的来源。
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，有些人自己比同事多做了些事情，就觉得闷闷不乐，岂不知，自己多做，就是在种福。
吃亏的过程既能消业障，也能广结善缘，一旦业消了，福满了，届时何愁如意顺遂？
当然，在众多修善的行为中，修行排第一。
因为一个人能真正深入修行之后，上面说的这些就都可以做到，除此之外，还会对自己有更高的修正要求，福报自然越积越多，越积越大。
我们每个人都不必去羡慕别人的福报比自己大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说过：“要怎么收获，先要怎么栽。”
当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。
如果你已经种下了种种善的种子，未来自然能收到福报的果实。没有例外！
后来，这些问题全都得到了解决。当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。花开蝶自来，花不开，蝶怎么来呢？
所以我们人一生的努力，都要放在改命上。
其实，上天是最公平的裁决者，宇宙是最无私的运行者。世间种种的“不公平”背后，却隐含着最公平的真相——业力。
但这并不是说，贫贱者多病者可怜者就永无翻身改命之时，真正智慧的选择，就是认识所有生命状态背后的实相和规律，尊重实相、敬畏规律，从此不再怨天尤人，坚定地听从智者的教诲，勇敢地改变自己！
业：就是我们想了、看了、用了、说了之后留下来并被储存在宇宙中的信息。
如果说储存在宇宙中不容易理解，换个说法就是储存在心理学所讲的潜意识中，佛法叫做: 阿赖耶识。
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潜意识是没有体相的，你可以将之认为是整个宇宙，就像手机里的云端一样无处不在，佛法叫做法界。
我们的言行举止和内心的想法被整个宇宙记录下来，或者表达为被潜意识记录下来，这些信息就是业，业不是物质，没有重量，也不占空间。
《普贤行愿品》中讲，我们的业是无形无相的，如果一个人造了一个业算作一粒灰尘的话，那我们生生世世所造的恶业整个宇宙都装不下！
反之，我们生生世世所造的善业也是整个宇宙都装不下。
我们每个人的潜意识，也就是佛法所讲的阿赖耶识，用电脑解释就是硬盘，那里面既储存着我们的善业，也储存着我们的恶业。
它何时发芽呢？
我们播种了，它就会发芽；我们不播种，它就不发芽。
所以我们在世间行善所得的，真不是当下那个行善的果，是行善把我们过去的善业引爆了，然后得到一个大大的善果，这个善果是远超当下行善所结的小果。
同样的道理，我们做个小恶，就是在造恶缘，去引爆过去的恶业。为什么有人扔个烟头就会坐牢？因为就是这个烟头引起了森林大火。因为这个人过去造过大大的恶因，今生只要有一个小小的恶缘就能引起曾经那个大大的恶因爆发。
经典里说 “莫行小恶，以为无殃”，就是告诉我们不要以为小的恶事就不会有灾殃。
业是种子，是种子就有生长、发芽的力量储存在里头。种子被浇水之后就会发芽，放在土里就会生长，这就是业力。
你要从这条路上通过，偏偏有人挡住你，障碍你通过，这就是业障。
这就能解释为什么有的人怎么发财都发不了，用什么方法也没有用，因为有业力障碍他。
佛经上讲业力不可思议，说“众生业力能敌须弥、能胜巨海、能障圣道”。
业力，是无法抗拒的。
假设这个恶业让你生病，你就是健康不了；但有人却无论怎样都不会生病。
有些人就是不管多辛苦多累就是不生病，这是什么导致的？也是业力，善业力。她没有种下可以生病的业，所以不生病。
业力的特点就是：你给宇宙什么，宇宙就还给你什么。
业力的规律就好像银行一样，我们在银行存钱，下个月取出来时还是钱。
如果我们在银行里存一包垃圾，三个月后取出来会是钱吗？不会的。
我们伤害了世界，我们也会被伤害；我们伤害了别人，别人也会伤害我们；我们伤害了众生，众生也会伤害我们。
这就是世界的自然规律，叫作用力与反作用力，或者叫做生命反作用力。
宇宙、世界就和镜子一模一样，你是什么样他就是什么样，你对它微笑，它也会对你微笑；你恶狠狠骂它一句，它也会恶狠狠地还你一句。
所以，佛法从究竟上来讲，外在的一切全都是假象，因为外在只是一张镜子，镜子里边的人事物肯定是假的。
但镜子里的假象不会凭空产生，它是根据真产生的。
那个真是什么？就是我们的业力。
所以整个宇宙有大智慧，是特定的规律在安排着一切。这个规律叫做：宇宙自平衡。
意思是，这里多拿了，那里就要吐出去。
一个人缺乏慈悲心，就会受苦；一个人偷盗，就要感受贫穷的滋味，跟被偷盗的感觉差不多。
如果常常杀生，在我们自己身上就会有相同的痛苦，比如生病后被动手术，甚至多次手术，让我们自己感受动物被杀时的痛苦……
要想消业改命，就要断恶修善，努力修行。
努力修行，是断恶修善的一部分。
它能快速转换宇宙正能量为我们所用，帮助我们去平息业力障碍，让我们的一部分债主获得释放。
以及，通过这些正能量的加持，我们自心也会得到改变。
但是，仅仅如此还不够。
我们还要忏悔，还要行善积德，还要时时修正自身陋习恶行。因为我们还有心罪。
心罪不除，就会有源源不绝的恶业会逐渐成熟。
所以，修行人一定要断恶修善。
这个断的恶，不仅仅是恶的行为，还要断掉恶的心念。如此，再配合修善，就是改变命运的方法了。
有一句话：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧”。
又有一句话：“人为善，福虽未至祸已远离，人为恶，祸虽未至福已远离。”
《史记·张仪列传》中有一句话对应福德报应：“夫造祸而求福报，计浅而怨深，逆秦而顺楚 ，虽欲毋亡，不可得也。”
《百论》上说：“福报灭时，离所乐事。”
这些都是在告诉我们：一个人要有福报，就一定要断恶修善。一个人要顺意欢乐， 也必须要断恶修善。
你不断恶，不修善，就会遭罪，少福。
断恶修善，是积攒福报的方法。
常常有人羡慕：某人的福报真好，家世风光，子孙多又孝顺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要官位有官位。
为什么他什么都美满？我怎么什么都要不到？是不是上帝偏心，把世间所有的好运都给了他？
其实，福报不是神力可给予的，福报是自己修来的。
福报是自己做出的善言行，产生的善思维，所感召来的东西。
灾难有时候也是激发人心善良、美好的契机，福祸是有其两面性的，虽然是一个灾难，可是它也会感召出人们种下福报的行为。
布施是积聚福报的来源之一。
心越纯净，越舍得，所产生的福报就越大。
其次，孝顺父母的人，也会有福报。
百善孝为先，所以孝亲为修福要务。文昌帝君曾作《元旦劝孝文》称孝为人间第一事，舍此一事，并无功业。
佛教很多法师多次提到孝亲尊师的重要性，并称为根基。可见孝亲的重要性。
如果一个人一边做着好事，可是一边却还在虐待老人，或者对父母忽视，不关心，不照顾，不孝敬，那么这个人的善根基也是很浅薄的，是很容易消耗损坏的。
要拥有福报，还要懂得慈悲喜舍。
《阿含经》中记载，有一位小沙弥，本来应该夭寿的，因为一念慈悲，救了许多受困水塘的蚂蚁而延寿。
可见一念善心，一念慈悲，都是能够增加功德福报的。
有人“拾金不昧”而获得福报，有人“不贪不义之财”而得到善缘，有人“救苦救难”而消灾免难。
一个人能够慈悲喜舍，福报就会到来。
还有呢，吃亏奉献也是积聚福报的来源。
许多人害怕自己的利益受损，不愿意吃亏，有些人自己比同事多做了些事情，就觉得闷闷不乐，岂不知，自己多做，就是在种福。
吃亏的过程既能消业障，也能广结善缘，一旦业消了，福满了，届时何愁如意顺遂？
当然，在众多修善的行为中，修行排第一。
因为一个人能真正深入修行之后，上面说的这些就都可以做到，除此之外，还会对自己有更高的修正要求，福报自然越积越多，越积越大。
我们每个人都不必去羡慕别人的福报比自己大，也不必研究别人的福报从那里来，胡适之先生说过：“要怎么收获，先要怎么栽。”
当命改变了，命基础上的一切会自动发生改变。
如果你已经种下了种种善的种子，未来自然能收到福报的果实。没有例外！
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